« Le monde est bien plus large qu'une âme solitaire, et bien que le monde puisse changer une âme en une journée, il faut beaucoup plus de temps pour changer le monde. »
La Lumière n'est pas une religion théiste. Ses pratiquants ne vénèrent aucun dieu. Son objet de culte est une énergie universelle symbolisée sous forme de lumière qui relie ses adeptes à une mystique cosmique, une sorte de « loi de l'Univers ». La pratique religieuse conduit ses adeptes à rechercher la perfection en eux-même. Ceux qui la suivent sincèrement acquièrent une ligne de conduite et une perception spirituelle accrue: cela leur permet de guider les autres. La Lumière enseigne l'existence d'un lien entre les personnes et l'univers, une connexion qui se manifeste dans ce que l'on ressent grâce à nos sens ou à travers nos émotions, nos intuitions. Lorsqu'une personne est émue, que ce soit par la vision d'un évènement touchant ou par amour pour un enfant ou un amant, cette émotion la relie à l'univers. Le fait de ressentir une émotion particulière prouve à cette personne qu'elle existe, puisque quelque chose en elle lui a permit de la reconnaitre et de s'éveiller à la sensualité. Puisqu'elle a le sentiment d'exister, il doit en être de même de l'univers qui lui a procuré ce sentiment. En se basant sur cette constatation, la personne peut agir sur l'univers, provoquer des changements pour faire naitre des sentiments chez les autres. Ainsi, les adeptes de La Lumière cherchent à rendre le monde meilleur en étant fidèles à leurs propres émotions.
L'étape suivante de ce processus de reconnaissance d'une connexion entre la personne et l'univers est le développement du "bien" à l'intérieur comme à l'extérieur de soi. Percevoir la gloire et la beauté du monde, révèlera la beauté intérieure et glorifiera les âmes de chacun, tour à tour. Si une personne est à la recherche du bonheur, elle doit faire en sorte d'améliorer l'univers pour rendre les autres heureux. Cependant, se laisser aller à la cupidité, au désespoir et au mécontentement ne pourra conduire qu'à l'assombrissement de l'univers. La Lumière est la gloire de l'univers se reflétant sur les âmes, qui la renvoie à leur tour.
La plupart des adeptes de La Lumière sont des humains. Il fut un temps où un grand nombre de haut-elfes et de nains partageaient cette philosophie, mais leur nombre s'est réduit récemment. Tandis que les Haut-Elfes voyageaient sur le chemin de plus en plus sombre de leur dépendance aux arcanes de la magie, leurs pas les ont coupé de La Lumière. Les Nains de Forgefer, ont, pour leur part, remplacé La Lumière par l'étude de leurs géniteurs, les Titans. Quant aux elfes de la nuit, leur adhésion à l'Alliance est encore trop récente et ils sont encore trop attachés aux enseignements d'Élune et des autres Anciens pour faire leur la philosophie de la Lumière, et il est impensable que des membres de la Horde l'adopte (à l'exception des Réprouvés qui, bien que mort-vivants, ont pour beaucoup gardé leur pratique de La Lumière héritée du temps où ils étaient humains).
Les Trois Vertus[]
Vue extérieure de la Cathédrale de la Lumière à Hurlevent.
La Cathédrale vue de l'intérieur.
La philosophie de La Lumière peut se résumer à trois enseignements, appelés les Trois Vertus. Ces vertus – respect, ténacité et compassion - sont chacune définie par un principe fondamental et une leçon.
Respect[]
La première vertu enseignée est le respect. Bien que La Lumière promeut l'éveil de soi et de l'univers en tant que buts, il est aussi demandé aux pratiquants de voir la connexion entre son prochain et l'univers. Détruire le bonheur d'une autre personne et endommager sa connexion avec l'univers ne sert pas le bien-être du monde, et donc le vôtre non plus. Les pratiquants de la Lumière ne sont, cependant, pas naïfs et savent que les jugements, conflits, guerres et souffrances sont inévitables ; mais ils font de leur mieux pour rendre l'univers meilleur en dépit de ces gênes.
Ténacité[]
La seconde vertu est la ténacité. L'adhésion a cette vertu est, de fait, une part importante de l'entraînement de la Lumière pour exclure les non-croyants, car la réelle dévotion à la philosophie requiert des années pour être acquise. Les jeunes acolytes perdent souvent de vue la signification réelle de la Lumière, et perdent espoir lorsqu'ils réalisent que la compréhension totale de la philosophie requiert une vie entière de sacrifice pour la servir. Le monde est bien plus large qu'une âme solitaire ; et bien que le monde puisse changer une âme en une journée, il faut beaucoup plus de temps pour changer le monde. C'est seulement au travers de la ténacité qu'un serviteur de la Ténacité peut espérer changer le monde. Si certains jeunes étudiants considèrent ceci comme une tâche impossible, d'autres sont galvanisés lorsqu'ils réalisent que, si l'on croit de tout son cœur l'existence d'une connexion entre sa personne et l'univers, l'un ne peut qu'affecter l'autre, peu importe sa taille. Influer sur le monde peut signifier enseigner et instiller l'espoir dans son prochain, ou encore rejoindre d'autres personnes ayant la même vision et travailler avec eux pour créer un changement encore plus grand.
Compassion[]
Lorsque les deux premières vertus sont maîtrisées, l'étudiant peut commencer l'apprentissage de la dernière : la compassion. Le lien entre sa propre personne et l'univers est fort, mais cela n'est qu'un lien isolé. Si un suivant de la Lumière en aide un autre, améliorant son bonheur, son lien avec l'univers se renforce. La joie que lui procure l'aide à son prochain le renforce, et renforce donc l'univers ; il peut donc agir sur l'univers de façon encore plus forte.
La compassion est certainement la vertu la plus puissante – et la plus dangereuse aussi. Si quelqu'un s'adonne à la compassion avec trop de ferveur, il risque d'aider alors que son aide n'est pas requise – ou même "voulue". Ce zèle peut aisément avoir pour effet de bloquer l'évolution ou le bonheur de beaucoup de gens. D'autres peuvent être désagréables dans leur aide et faire plus de mal que de bien par le biais de leurs actions, augmentant la souffrance et le mécontentement dans le monde. C'est la raison même pour laquelle la compassion est enseignée en dernier ; seuls les sages emplis de compassion sont à même de déterminer qui est réellement en besoin et qui peut évoluer par ses propres moyens.
Culte de la Lumière[]
Lordaeron était de tout temps le refuge de l'Église de la Lumière, influençant à la fois Lordaeron et Quel'Thalas. De l'Église naquit l'ordre des Chevaliers de la Main d'Argent ; Ces derniers faillirent cependant à vaincre le Fléau, qui n'eut par la suite aucun mal à triompher de Lordaeron. L'Église a maintenant établi ses quartiers principaux à Hurlevent, et très peu de ses représentants sont présents en Kalimdor. Cependant, un grand nombre des Paladins resté en Kalimdor et ayant servit la Main d'Argent se font fixé pour but de créer une nouvelle Église, mais leurs progrès sont lents. Puisque dans sa conception même La Lumière était bien plus une philosophie qu'un réel culte, l'Église de Lordaeron était constituée sous la forme d'une bibliothèque plutôt qu'une chapelle. Les textes qu'elle refermait furent pour beaucoup brûlés, pour la plupart enfouit sous des tonnes de gravas. De plus, du fait des conflits incessants, de la formation de l'Alliance et de la nécessité de reconstruire une forteresse humaine, les prêtres ayant survécu à la destruction de Lordaeron n'ont pas réellement eu le temps nécessaire à la transcription des nombreux ouvrages perdus ou ensevelis. Les jeunes apprentis sont donc contraints d'apprendre les voies de la Lumière par l'expérience, ou en collant les sabots d'aînés plus versés dans ces enseignements, plutôt que d'étudier dans des salles de classe. Certains « sages » auto-proclamés ont prit sur eux la tâche de réécrire les pontificats de La Lumière, sans régulation ou supervision. Certains textes sont des regards nouveaux sur de vieux principes, tandis que d'autre, sont des transcriptions rigoureuses d'anciens textes écrits par des vieux prêtre à la mémoire étonnante. Comme l'on peut s'y attendre, les relations sont parfois tendues entre ces érudits, particulièrement lorsqu'ils réalisent que certains textes se contredisent. Telle est la tension au cœur de l'Église ; les jeunes prêtres estiment que la Troisième guerre a donné l'opportunité à l'Église de se renouveler, tandis que d'autres souhaitent garder les vieilles traditions. Pour le commun des mortels, cependant, ces débats importent peu, même si la préférence se porte sur la conservation des rituels. Ce comportement est compréhensible. Le monde ayant beaucoup changé et évolué au cours des dernières années, les populations se tournent vers la foi – philosophique ou divine.